クレヨン

初期のブラジルにおいては新キリスト教徒（改宗ユダヤ人）によってパウ・ブラジルの輸出が主な産業となり、このために当初ヴェラ・クルス島と名づけられていたこの土地は、16世紀中にブラジルと呼ばれるようになった。1549年にはフランスの侵攻に対処するために、初代ブラジル総督としてトメ・デ・ソウザがサルヴァドール・ダ・バイーアに着任した。

1580年にポルトガルがスペインのハプスブルク朝と合同すると、ブラジルはオランダ西インド会社軍の攻撃を受け、北東部の一部がネーデルラント連邦共和国（オランダ）に占領された。オランダが撤退したのは1661年のことだった。

一方、パウ・ブラジルの枯渇後、新たな産業として北東部にマデイラ諸島からサトウキビが導入され、エンジェニョ（砂糖プランテーション）で働く労働力としてまずインディオが奴隷化された後、インディオの数が足りなくなると西アフリカやアンゴラ、モザンビークから黒人奴隷が大量に連行され、ポルトガル人農場主のファゼンダで酷使された。

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律令の制定によって、天皇を中心とし、二官八省（太政官・神祇官の二官、中務省・式部省・治部省・民部省・大蔵省・刑部省・宮内省・兵部省の八省）の官僚機構を骨格に据えた本格的な中央集権統治体制が成立した。役所で取り扱う文書には元号を使うこと、印鑑を押すこと、定められた形式に従って作成された文書以外は受理しないこと等々の、文書と手続きの形式を重視した文書主義が導入された。

また地方官制については、国・郡・里などの単位が定められ、中央政府から派遣される国司には多大な権限を与える一方、地方豪族がその職を占めていた郡司にも一定の権限が認められていた。

大宝律令の原文は現存しておらず、一部が逸文として、令集解古記などの他文献に残存している。757年に施行された養老律令はおおむね大宝律令を継承しているとされており、養老律令を元にして大宝律令の復元が行われている。

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「オリエント」の語源はラテン語で「日が昇る方角」を意味するオリエンス（Oriens）である。広義の「東方」という意味での「オリエント」は、「ウルグアイ東方共和国」（República Oriental del Uruguay）などの地名にもみられる。

狭義の「オリエント」は、古代ローマから見て東方にあるアナトリア、シリア、古代エジプト、古代メソポタミア、ペルシアなどの世界を指し、今日では古代オリエントとも呼ばれる。古代ローマを含むヨーロッパ世界を指す対義語はオチデント（Occident）であるが、現在ではほとんど使用されない。

広義の「オリエント」は東洋と訳されることもあるが、オリエントを西アジア・エジプトを指す狭い語としてのみ使うことが日本語圏内においては一般的であるため、日本語の文脈においてしばしば東アジアを限定して指す傾向のある東洋とオリエントの概念は厳密には一致しないという意見もある。この日本的な意味でのカタカナ語、オリエントは、中東という語とほとんど互換可能な地域概念として用いられていると見なせるが、しばしば日本語においてイスラム教・イスラーム文明のイメージに結びついた中東に対して、イスラム以前の古代オリエント文明のイメージと結びつき、古代を限定して指したり、ヨーロッパや近現代中東への古代文明の連続性を強調する文脈で用いられたりと、微妙な使い分けが行われる。例えば、和からしが英語でオリエンタル・マスタードと呼ばれる事などからも判る通り、欧米ではオリエントと（日本人の考えるオリエントよりも更に東であるはずの）東アジアに対し明確な区別を付けない事が多い。

エドワード・サイードは、西洋にとってオリエントのイメージは、異質な文明という先入観に基づいた西洋人の幻想、偏見の対象となっていると批判し、これを「オリエンタリズム」と呼んだ。主にヨーロッパを通じて中東を理解してきた日本人のオリエントに対する意識にも、サイードの批判対象と共通する問題があると指摘される。

尚、オリエント（形容詞：オリエンタル）という表現は現在差別用語との見方が強く欧米で使用されることはあまり無い。

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謡曲（ようきょく）は能の詞章に独特の節をつけてうたう芸能である。謡（うたい）とも称する。

能は本来舞・謡・囃子の三要素から成り立っている。謡（謡曲）は登場人物の台詞と地謡（じうたい）とよばれるコーラス部分を含めた、能において言語で表現される部分の総称であるが、能の場合にはこれに特殊な台詞回しや節が付加されており、これを独立した芸能として鑑賞することが充分に可能であるために、室町末期ごろから主に素人の習事、娯楽として謡曲が盛んに行われた。謡曲だけを独立して演奏することを素謡（すうたい）とも称する。

安土桃山時代から寛永期になると武士、町人が能を愛好し、謡曲は空前の流行を見るようになった。嵯峨本と呼ばれる豪華な謡本が発行され（俵屋宗達画、本阿弥光悦筆）、実際の能としては上演されない素謡専用の能が新作されるほどであり、この風潮は町人に能楽が禁じられた江戸時代中期以降になってもまったく衰えることはなかった。愛好家たちは謡曲の詞章について稽古し、謡会で謡うことを楽しみ（町人でも謡は大目に見られた）、能役者の側も積極的に謡曲の詞章としての活動を行うようになる。江戸中期ごろまで、地謡がワキ方の所管であったために、当初各地の謡曲詞章はワキ方の役者であることが多かったが、徐々にこれがシテ方に移行し、謡本の発行も各流家元の認可によるものが発行されるようになった。

明治以降も謡曲人口の盛衰はあるにしろ、基本的にこうした状況は変わっておらず、今なお謡曲における素人弟子は能役者の重要な収入源となっている。

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慶応3年11月に徳川慶喜が大政奉還を行った。旧幕府軍と共に鳥羽・伏見の戦いに参戦するも、新政府軍に敗北。その後、榎本武揚が率いる幕府所有の軍艦で江戸へと移動した。

新選組は幕府から、新政府軍の甲府進軍を阻止する任務を与えられ甲陽鎮撫隊へと名を改め出撃するも敗戦。甲州勝沼の戦いの後、江戸に戻ったが、方針の相違から永倉新八、原田左之助らは分離して靖兵隊を結成した。近藤勇、土方歳三らは再起をかけ、流山へ移動するも、近藤勇が新政府軍に捕われ処刑され、沖田総司も持病であった肺結核の悪化により江戸にて死亡した。

新選組は宇都宮城の戦い、会津戦争などに参戦するが、会津では斎藤一等が離隊する。その後蝦夷共和国の成立を目指す榎本武揚らに合流し、二股口の戦い等で活躍する。新政府軍が箱館に進軍しており、弁天台場で新政府軍と戦っていた新選組を助けようと土方歳三ら数名が助けに向かうが土方歳三が銃弾に当たり死亡し、食料や水も尽きてきたので新選組は降伏した。旧幕府軍は箱館の五稜郭において新政府軍に降伏した。（箱館戦争）

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1999年のゾイド新シリーズの展開を受けて、メディアミックスの一環として2001年に販売開始。第二次大陸間戦争を時代背景としており、ヘリック共和国とガイロス帝国の二陣営で基本セット（スターターパック）及び拡張パック（ブースターパック）が発売された。

また、「エキサイティングブースター」というアニメ『ゾイド』及び『ゾイド新世紀スラッシュゼロ』のセル画を使用した外伝シリーズも発売されている。駒やマップを必要としない新ルールを導入しており、カードデザインも一新されているが、基本仕様は未変更の為、本編シリーズのカードと混同してのプレイも可能となっている。

本TCGの魅力の一つに「未復刻の旧ゾイドの収録」が挙げられる。旧シリーズにて発売されていた1/72スケール組み立てキットで当時未復刻だったものが「ゾイドカード」として数多く収録されていた。ただし実際は本TCGへの収録＝キットの復刻の前兆という訳では無く、多くの旧キットが復刻された今なお、TCGには収録されたがキットの復刻は成されないままというゾイドは多い（ガン・ギャラドやデス・キャットなど）。

他のゾイド関連の商品やイベントとの連動が多く、1/72スケール組み立てキットへの同梱やコロコロコミックの付録が目立った。また、別冊コロコロコミック誌にて紹介記事が掲載される事が多く、同誌で連載されていた溝渕誠による漫画『ZOIDSバトルカード戦士コマンダーTERU』とのタイアップも行われていた。

ゾイド新シリーズの低迷と共に取り扱い店舗も減少し、ケーニッヒウルフやライガーゼロイクス等が収録された第6弾にてシリーズ終了。キットへのカード同梱も同時期に終了した。

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